손원태 박사가 쓴 김일성에 대한 회상기의 맺는 말 소개

<이하는 손원태 박사가 생전에 남긴 회상기 초안의 마지막 부분인데, 이를 그대로 옮긴다. 손원태 박사의 김일성을 보는 시각은 우정과 감성의 이상주의적 차원의 발로인 바, 국제정치학적 접근의 현실주의 시각과는 상당한 편차가 있을 수 있다. 특히 그는 평양을 수시로 왕복하는 사이에 김일성에 대한 존경심이 더욱 커져, 김일성 주석의 한생은 강대한 제국주의와 미제와의 대결이었다고 미국과 북한관계를 평가하기도했다. “10대의 나이에 손에 무장을 들고 일본제국주의에 선전포고를 한 주석은 20성상의 오랜 세월 풍찬노숙하며 피바다 불바다를 혜쳐 조국땅이 강국에 의해 두동강이 나고 미국과의 첨예한 대결양상이 반세기가 지났다”고 쓴 그의 글은 편중과 구성의 오류를 상당히 범하고 있다고 본다. 손원태 박사는 공산주의자도 아니고  평범한  한  의사이고 미국시민으로서  김일성을 보고 느낀바를 그대로 자기 회상록에 기록한 바 있는데 , 이것이 바로 남북분단이 빚은 역사적 비극 현실이 아닌가 싶다 !>.

* 참고로 고 손원태 박사는 미국시민인  한국교포로서 손정도 목사의 둘째 아들이고 그 큰형이 고 손원일 제독( 해군참모총장,국방장관 역임)이기도 하다. 그는 김일성과의  죽마고우로서 절친한 우정을  간직하고서  김일성 생존시에는 북한에  빈번히 왕래하였으며 극진한 대우를 받기도 했다. 김일성이 사망한 이후  미국 네브라스카주에서  병리학자로서 여생을 마감했으며, 그의 형수(손원일제독 미망인, 교회 권사)가 아직 생존해 있어 그  비화를 전한다. 그의 묘비는 북한 애국열사능에  안장되어 있고, 그의 형은  국립현충원에  잠들어 있다 !

그러면 이하에서 손원태 박사가 쓴 회상록의 하일 라이트를 그대로 소개한다.

 

“한 생을 평범한 의사로 살아온 나 개인으로서는 세상에- 회상기를 남길만한 위인이 못된다고 해야 겠다. 한데도 나는 어려 사람으로부터 자서전을 쓰라는 권고를 받았다. 내가 처음 그런 권고를 접하ᅟᅵᆫ 것은 상해에서 대학공부를 하던 청년시절이었다. 어느 날 나는 기숙사에서 공부를 하다가 망향의 설음에 눈물지으며 먼 하늘을 우두커니 바라보고 있었다. 그 때 한 방에 탁씨 성을 가진 중국 친구가 내 어깨를 붙안으며 뭘 생각하는가 하고 물었다. 감상에 젖은 나는 자신도 모르게 일본에 나라를 빼앗기고 7살 때 도망치듯 조국을 떠나오던 일이며 독립운동자이며 목회자인 아버지의 의혹 많은 병사이후 부평초 같은 떠돌이 생활에 대해 토설했다.

중국친구는 망국민의 설움을 이해하면서 그 얘기 그대로 자서전적인 글을 써보라고 하였다. 불행하게도 나의 한 생은 우리 민족사의 가장 처절한 시기를 밟아오면서 인고의 세월의 목겨자, 체험자, 참여자로 되었다.

한 인간의 생활이자 민족의 생활이다. 민족의 생활이다. 나의 자서전도 망국수난사를 인식하는 데서 가치있는 서적으로 될수 있었다. 그러나 나는 자서전을 쓰지 않았다. 상처투성이인 그 세월을 회억한다는 것은 감내하기 어려운 고통이었으니 말이다.

그런데 내가 북조선을 방문하여 60여년만에 김일성주석과 상봉하고 미국으로 돌아 온 후였다고 본다. 어는 저녁에 아내와 함께 오마하의 지식층들이 자주 모이는 어느 다방에 갔었는데 안면있는 교포들이 나를 둘러싸고 북조선에 다녀온 소감을 물었다. 우리 옆에는 대학생 타입의 청년들이 술을 마시고 있었는데, 북에 대한 얘기가 나오자 호기심이 동해서 우리자리에 끼어들었다. “이분이 최근에 북한에 다녀온 손원태 선생님이셔요”하고 옆 친구가 그들에게 나를 소개하였다. 그러자 젊은이들은 눈이 똥그래졌다. 그네들은 남한에서 온 대학생들이었다.

나는 그들에게 길림시절에 맺어진 김일성 주석과의 우정에 대하여, 만주에서 그 분의 장구한 무장투쟁에 대하여, 그리고 60여년이란 긴 세월을 뛰어 넘어 80고령에 다시 이어진 우리의 우정에 대하여 대략적인 것만 이야기 해 주었다. 젊은이들은 깜짝 놀래면서 그래요? 거짓이 아니겠지요? 우리는 조금도 모르고 있었는데요 라고 신기로워 하기도 하고 미심쩍어하기도 하였다.

자기 민족사를 반 토막밖에 모르고 자라난 젊은이들이었다. 어느 것이 참 역사이고 어느 것이 거짓 역사인지, 무엇이 애국이고 무엇이 매국인지 가려보지 못하는 세대가 내 땅에 자라고 있다는 사실이 가슴을 무겁게 압박하였다. 나에게 이렇게 절절히 권유하는 이들이 있었다. 손선생님은 꼭 자서전적인 글을 써야 합니다. 손선생님은 역사의 증인이고 김주석의 증인입니다. 손선생님이 돌아가시면 산 역사를 말할 수 있는 이가 더는 계십니다.

천운으로 나의 생애가 김일성 주석과 영연히 연결됨으로서 범상치 않은 역사의 중견자가 되었다. 김주석과 나의 연고는 소년시절의 벗으로서부터 적어도 60년이라는 긴 세월을 뛰어넘어 80고령에 다시 이어젔지만, 옛날의 정의는 변함이 없었고 우정은 더 따습고 틀림없이 길림시절의 다정다감한 김성주소년 그대로였다. 세계적 정치가로서 뿐만 아니라 평민으로 남아있는 김성주를 다시보게 된 것이 나에게 있어서는 무척 기쁘고 행복했었다. 내 인생말년에 불원천리 평양에 찾아간 것이 결코 헛된 일이 아니었다.

언제인가 월스트리트 저널은 나의 평양 방문에 대해 쓰면서 친구 중 한 사람은 의사가 되고, 한 사람은 독재자가 되었다고 지적하였다. 그것은 북조선과 김일성 주석을 너무나 모르는 이들이 하는 말이다. 내가 본 그 분은 독재자가 아니라 사랑과 덕으로 정치를 펴는 성인이었고, 한 나라 대 가정의 만가지 시름을 안고 계신 어버이었다. 주석계서 일찍이 소년시절에 어떻게 독립투쟁에 나섰는가를 나는 직접 목격한 사람이다. 그분께서 만주 광야에서 어떻게 일제와 무장투쟁을 벌려 광복을 안 아오셨는가에 대해서도 잘 알고 있다. 나는 또 광복된 조국의 북반부에 주석께서 세우신 나라를 내 눈으로 보았다. 거기에는 진실한 애국이 있었고, 민족의 참역사가 생동하고 있었다. 나는 마치 외롭고 고뇌에 찬 탕자의 긴 여행길에서 돌아와 고향집 아랫목에 주저앉은 듯 평양에 심신을 맡겨버렸다.

아버지 손목사가 남긴 유훈, 나 자신 지구의 한끝에서 다른 끝을 떠 돌면서 모질게 메고 온 자신의 십자가는 애국이었다. 참다운 애국의 실체가 있는 곳에서 나의 심혼이 안식처를 찾은 것은 다난한 내 인새의 응당한 귀결인지도 모른다. 그것으로 인하여 용공이나 연공의 지탄을 받는다 해도 꺼리길 것이 없다.

김일성 주석의 조국광복투쟁사를 떠나서 어찌 우리 민족에 대해서 말할 수 있겠는가? 거짓 정치는 일시 사람들을 혼란시킬 수 있어도 거짓 역사는 조만간 씻기어 버릴 것이라 나는 믿는다. 나는 자라나는 젊은이들에게 역사의 진실을 말해주어야 할 자기의 사며8ㅇ감을 자각하였다. 정에 살고 의리에 사는 것이 사람의 본의일진대 사실을 사실대로 알게 하는 것이 친구의 도리라 하겠다. 이상 늙은 병리학자의 심증을 본데로 느낀대로 써보았다.“